憚阨| 陔怍| 腦隋| 樁睽| 駋傑| 挕絯| 憛洈| 蜓埭| 鍾⑧| 籵衼| 陲祫| 儥肅| 呴笣| 怮綬| 鳹捶| 呦笢| 鍾韏| 畛譴瓮| 犖忭| 磁栠| 傖挕| 陲昹綬| す嗷| 隅晚| 忭嫖| 擘笣| 偽刓| | 銇粔絢| 桼挕| 蚗佼| ь阨碩| 慇匙碩| 膘す| 澱刓| 皊擘| 喟笣| 匙輿酘よ| ヮ昹| 淜ざ| 韌芛| 撅Э| 習毚| 陲盺| 酗鍛| 啞迶| 挕髡| 刓昹| 遵傑| 絊傑| 肅м| 蕅峈| 隅倓| | 犖栠| 趙肅| 劓粹| 禍瑕| 呦栠| 蹕す| 幛洈| 畸趙| 喟笣| 幵栠庈| す隅| 假栠| 譁游| 怢鰍庈| 埣昹| 昹喃| 匙輿衵よ| 悜趙| 哫哏| 拫妦| 狦眧| 恲瓮| 鰓霤よ| 瘀怢| 怢ヶ| 皊梅庈| 蜓埭| 慇匙碩| 騰陲| 酴韓| 鰍喃| 馜埭| 鳩傑| 桼趙| 羹刓| 漯策| 謀瞳| 噉壽| 監屙| 栥瓮| 豪飲| 哏譴| 荻譴| 喟隴| 棇笣| 噉鰍| 鞠攫阨| す抾| 踱嫌毚| 覆す| 淏懦よ| 猺景| 赽酗| 繙昹| 駏栠| 褪嫌ц酘秫綴よ| 眈傑| 酘堁| 堁祋| 栨笢| 醮璦| 還詢| 踢洈| 蹴栠| 嫘啋| 梒⑧| | 梒⑧| 勀埭| 柈輿瘋杻| 蟀傑| 晊④| 標蔬| 需鏍| 詢誠| 湮籵| 呦譴| 踢諳碩| 貌刓| 撳埭| 悵艙| 氈祫| 渫笣| 囀盺| 蚗ь| 綻詣| 枆喳| 踢笣| 羲糧| 踢朘| 鰍す| 饒ぞ| 鱗綬| 嫘陲| 陲拫紩鐃цよ| 鰍譴| 踢笣| 陝傑| 桫ひ| 嘉桾| ぱ媽| 肣鍬瓮| 蜸栠| 鰍倯| 菛瓮| 栱刓| 饒⑻| 試舷| 笚祫| 譴弊| 假憚| 陏傑| 竣栠| | 盻抾瓮| 嬝蔬瓮| 犖諳| 嘗埭| 債嫌皎杻| 蹕刓| 鳩傑| 踥景| 輕梆| 迋荻| ь膚| 淜埻| 竄刓| 挕捶| 陲陝| 嘉毼| 拻瑕| 匙攽| 睿輿跡嫌| 蟀蔬| 癒隙| 霞蔬| ч捶| 舷捇| 敃詩| 媽埭| 邧Э| 酗笥庈| 陔梅| 僮酗鍛| す階刓| 弮鰍| 盺傑| 枘瓮| 譴堈| 譴瓮| 綻詣| 匙陲| 阨傑| 誥輿| 罾諳| 匟瓮| 策傑| 佼す| 塞羹刓| ほ怢碩| 陔梅| 芞躂戺親| 隅堈| 悵噪| 絁粔庈| 堁輿| 咘譴| 鰓霤よ| 詢眧| 郅模摩| 黦鍬| 恓炰| 痴呦| 奾祩| 鴩瓮| 徆營| 惘倓| 終埭| 啤鎖| 沺鍛瓮| 蜸栠| | 庥瓮| 躂擘| 陝芞妦| 坰瓮| 塗撳馨よ| 晊假| 荻す| 誧瓮| 楓堮| 挕假| 紩鐃檄鎖瑕| 羲趙| 還蜸| 躂爵| 踢藷| 蔬諳| 酗忭| 皊景| 韓刓| 鞀笣| 睿韓| 蓖俴| 嬝蔬庈| 躂爵| 霞蔬| 羲蔬| 鎖ц| 郩砱瓮| 堁栠| 瘀刓| 囀蟹嘉| 瘀銖粗き|

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2018-10-23 20:11 懂埭ㄩ寡嗷厙

﹛﹛曾淵滄博士特首林鄭月娥宣讀了她的第二份施政報告。這份施政報告相對於過去歷任特首在房屋政策上,出現了相當大的革命性改變。一向以來,從港英時代到回歸後,香港的公共房屋,包括公屋與居屋,比例長期維持在相等於總體房屋50%的水平。這一次,林鄭月娥提出將來政府的土地供應中公共房屋佔70%而私人房屋佔30%,這是徹底改變香港房地產市場生態的做法。政府所提供的土地,也包括將來的填海造地,棕地的徵用......甚至,林鄭月娥還提出一個全新的「土地共享先導計劃」,讓私人地產商也加入為市民提供公共房屋的土地。很明顯的,將來香港公共房屋所佔的比例會比私人住宅多,多數人會住在他們買得起、供得起的房屋,這的確是革命性的改變。行政會議成員兼資深大律師湯家驊在施政報告公佈後發表意見,認為這是一份歷史性的施政報告,因為一反過往回歸以來歷屆政府那種左顧右盼、小修小補的心態所寫出的政策報告。把公共房屋當成主要房屋供應的概念源自新加坡,新加坡85%的房屋是公共房屋,是政府津貼的公共房屋,是絕大部分新加坡人買得起的房屋。因此,新加坡自住房屋業主的比例世界最高,人人是業主,也享受到房屋增值的好處。今日香港人人想買樓,其中一個重要的原因就是房屋長遠而言會增值。過去,香港反對派反對一切土地開發政策,他們經常以反對開發土地建豪宅為理由來反對開發土地。將來,新開發的土地以興建公共房屋為主,反對派再繼續反對就無法取得廣大市民的共鳴。將來,70%的政府土地及部分私人土地將有70%的公共房屋,滿足香港人置業安居的需求,反對派如果再繼續愚蠢地反對,是自絕於市民。過去,歷屆政府,包括回歸前的港英政府及回歸後的特區政府都不敢把公共房屋當成香港房屋的主要供應,其中一個理由是政府的財政收入怕受影響。將來,私人住宅的土地供應少了,政府賣地收入會不會也少了?如果少了,將來特區政府財政預算是不是該開源節流?如何開源?開徵消費稅?是的,新加坡政府每年的賣地收入非常少,因此新加坡有消費稅。或者香港要努力鼓勵擁有大量農地的地產商通過補地價將農地變成住宅用地,補地價的收入也許會成為賣地收入減少的補充。香港文匯報訊(記者章蘿蘭上海報道)上海社會調查研究中心上財分中心、上海財經大學應用統計研究中心昨發佈「2018年第三季度上海市投資者信心指數」披露,2018年第三季度機構投資者信心指數為點,與上季度基本持平,比去年同期下降點,期內機構投資者對市場的看法,雖然較去年同期而言相對消極,但指數還算樂觀。機構投資者信心指數的分類指數呈現出不同的變化趨勢,其中三季度機構投資者滿意指數跌幅最大,下降點。在關於「與上月相比,您本月的投資收益如何」的調查中,認為「投資收益增加」的受訪者佔比從14%大幅降至4%,認為「基本沒變」的受訪者佔比從51%減至42%,認為「收益減少」的受訪者佔比從36%升至54%。期內,個人投資者滿意指數降幅同樣顯著,在關於對最近3個月投資收益看法的調查中,感到「滿意」的受訪者從5%下降至1%,「不滿意」的受訪者佔比由42%大幅上升至70%。與之相反,機構投資者和個人投資者的投資價值信心指數均有上行。三季度機構投資者投資價值信心指數點,比二季度大幅上升點,同比亦上升點。受訪的機構投資者中,認為「與合理投資價值相比,目前的上證指數太低」的佔比,從25%升至50%。41%散戶指估值合理個人投資者投資價值信心指數亦大幅向上,認為「與合理投資價值相比,目前的上證指數太低」的受訪者比例,從36%升至47%,認為「上證指數與投資價值相當」的受訪者比例,從50%降為41%,認為「上證指數太高」的受訪者比例,從14%降至12%。

﹛﹛澈淏婓羲籵痀宒祡棗笢桶尨ㄛ芢輛埡誠凰湮俜⑹膘扢岆炾輪す軞抎暮о赻覺赫﹜о赻窒扰﹜о赻芢雄腔笭湮弊模桵謹﹝§涴珨棒ㄛ絞弊模笙莉忳善哏赲奀ㄛ醱勤怢瑞睿操檢ㄛ坻荎蚋拸庢ㄛ蚚汜韜犛俴賸場陑睿岉晟ㄛび迡賸珨⑻眕旯惆弊腔袕貉﹝

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﹛﹛作者:安妮.格雷譯者:祁怡瑋出版:麥田出版社吃得像女王一樣是什麼意思?伊莉莎白女王愛吃糖,瑪麗二世愛吃巧克力,安妮女王綽號「白蘭地妮」(BrandyNan),以上這些乃至於其他更多東西,維多利亞女王都吃。《貪吃女王》歌頌維多利亞的好胃口--不止是對食物,也是對人生。維多利亞女王的食慾旺盛,口味富有冒險精神。她也是飲食革命的女王,從貴族的餐桌到平民的餐桌,無不受她影響。本書有豐富的第一手研究資料,安妮.格雷從一個嶄新的角度去看英國最具代表性的君王,伴茪k王一路將英國食物的故事娓娓道來。笢栝濂巹淉笥馱釬窒趕曄芶ㄛ埻峈笢弊佸鬅漞鱉軞淉笥窒趕曄芶ㄛ1953爛5堎郪膘衾控儔ㄛ珋峈姥峔珨腔趕曄眙扲芶﹝

﹛﹛《烏合之眾》作者:古斯塔夫.勒龐譯者:馬曉佳出版:民主與建設出版社在我見過的六七個譯本中,《烏合之眾》這本數月前出版的馬曉佳譯本是最新的,也許以後還有更新的,這是很可喜的現象。出現這麼多不同的譯本,反映了譯者的某些不同理解,也說明了讀者對這本書的關注程度。正如譯者所說:「這本書很薄,但內容很厚。」之所以厚,首先是對大眾心理冷峻的客觀解剖,通過解剖,總結出一個根本性的特點,就是「群體基本受無意識思維支配,所以很容易被遺傳基因控制。」這種支配力量「具有不可動搖的保守本能。它絕對尊重一切傳統,甚至有點兒迷戀;它的無意識裡總有恐懼,害怕任何可能改變基本生活狀態的新事物。」改變它需要漫長的社會發展過程,所以,「真正的歷史巨變不是以其宏大和暴力讓我們吃驚的動盪,文明的更新只是某些重要的東西變了--思想觀念或人們相信的東西。載入史冊的歷史事件,是人類精神默默變遷的可見結果。」因此,「精神的力量才是歷史真正的驅動力。」這讓我想起陶淵明的詩句:「形夭無千歲,猛志固常在。」精衛填海,在看似無望中的永不絕望。而無數的微不足道,可以在東海上填埋出如今廣袤的長江三角洲。改變精神力量還需融入世界,歷史證明,國門終究是鎖不住的。愚公般不懈地努力是要走出去,而阻礙的力量又大到幾乎令人無望,但和精衛鳥一樣,愚公們在無望中也永不絕望。大山總要被挖得越來越小,外部的風雲也總是要進入的。「暴民理論,顛覆了人們對於群體的通常認識。」一旦融入群體,「不管是誰,無論其生活方式、職業、性格、才智是否相同,都會被群體的性格纏住,使他們的思想和思想感情和行為方式變得和單獨狀態下完全不同。」原因很簡單,因為「個體群集後,會僅僅因為變成複數而獲得一種無所不能的強大感,使他敢於發洩本能,而他脫離群體時本來是可以壓抑這種慾望的。他會考慮到群體的匿名性及相應的無責任性,不再約束自己。」這種現象是對之前群眾運動的總結,也為之後的歷次群眾運動所證實。「群體無疑是無意識的,而無意識性也許正是其力量強大的一大秘密。」身處其中的人大概不會承認無意識,然而「一旦進入群體,就變得盲目、衝動。他會不加懷疑地接受群體提供的意見、想法和信念,盲目地模仿群體中其他人的行為和態度」,暴徒們因為成為了群體一員而感到力量無窮,他們要發洩平時的壓抑卻是事實。無論是法國大革命中的斷頭台,還是「文革」中的批鬥幹部,毆打教師,乃至於群眾武鬥、學生打群架都是如此。「如果共同的信念不帶些荒誕性,也就無法勝利了。」群眾運動需要一個似是而非的理論,「它們從哲學角度看漏洞百出,但一直且將會在未來很長的一段時間裡威力無窮。」這方面類似於邪教,事物的不可窮盡性決定了「任何普遍信念都只是一種虛構,只有在不細究的前提下才能存在。」而且「文明出現以來,群眾便一直被幻想所掌控。誰能創造幻想,他們就為誰多多地建廟、塑像、立碑,遠超過其他人。」只要接受這種幻想的人群足夠多,就可以無往而不勝。因此,「讀一些深深打動聽眾的演說詞,你會吃驚地發現其中漏洞百出,但人們忘記了一點,那不是給哲學家讀的,而是用來影響群體的。」於是「知識越多越反動」也就是很自然的事了。「要激發群眾的聯想,就必須拋出一個鮮明而驚人形象,它無須畫蛇添足的解釋,頂多加幾件神奇或神秘的事。」於是所謂的榜樣就不時出現了,「假象總比真相更有能量。」人心中總有一些宗教情節,而「一切政治、鬼神和社會理念只有採取了宗教形式才能深入人心」,而且,「任何信仰的勝利都需要血流成河,群體則提供血液。」作為一個十八世紀的法國人,作者對於當時的中國也多有微詞,他說:「一個民族抓住傳統不放,就不能改變,就會像中國一樣無法進步。暴力革命根本沒用,因為這時的革命結果只有兩種:打碎的鎖鏈會重新連接,整個傳統原封不動地重新獲得支配地位;鎖鏈無法恢復,國家陷入混亂,迅速走向蕭條。」群體的蜂起只不過是改朝換代的工具,統治者為了關起門來唯我獨尊,必須抓住傳統不放。他還說法國當時的教育制度,「一代代地降向中國的水平,無節制地浪費我們的大量的人力資源。」因為科舉考試降低了人們的道德水平和實際能力,而且造就了沒有生計來源的文人大軍的災難。■文:龔敏迪嫘湮橾啃俷岆捋え腔忳漲氪ㄛ勤捋え捈毽旮填芫橈﹝

﹛﹛40爛懂ㄛ瞳蚚俋訧岆笢弊勤俋羲溫價掛弊習腔笭猁郪傖窒煦﹝涴岆珨釱埴襞Э﹜肮陑Э﹜赻陓Э﹜葩倓Э﹝

﹛﹛香港文匯報訊(記者蔡競文)內地力圖維穩股市,大型國企回歸A股的規模也受到影響。中國人民保險集團(1339)昨日公告宣佈,將A股發行數量確定為不超過18億股,即是較中證監核准規模少兩成。人保集團此舉有助緩和對A股市場資金的「抽血」效應。人保於去年5月提出發行最多約46億股A股,今年9月獲中證監通知核准A股發行規模不超過23億股。昨日該集團公告稱,結合公司A股發行方案和股東大會、董事會對A股發行具體事宜的授權,將A股發行數確定為不超過18億股。公告又稱,公司將實施戰略配售,「將部分股票配售給符合法律法規要求並符合本公司發展戰略要求的投資者。」根據目前資本市場情況及相關發行條件,公司將結合市況擇機推進A股發行。香港文匯報訊據東森新聞報道,台東船長董進興相約17名親友北上到新北三峽參加二女兒婚禮,未料返家途中遇上普悠瑪列車出軌翻覆事故,一家8口共赴黃泉。董進興大女兒昨日上午接受採訪時沉痛地表示:「妹妹很自責,無法接受,今天當新娘,明天變成孝女,這個怎能接受呢?」董家大女兒表示,她的父親和親友是到三峽參加大妹(二女兒)婚宴,自己逃過死劫是因為住在高雄。她送他們搭普悠瑪列車回台東後,自己就搭高鐵回高雄。還有3名家人平安無事,由於坐在3號車廂才沒怎麼受傷。董家大女兒還提到,妹妹很難過、很自責、很無奈,其他兄弟姐妹都在北部,弟弟是剛好有事情到大陸才躲過一劫。董進興是台東一名船長,是台東縣漁業界活躍人物,平時積極為漁民爭取權利。此次他遇上劫難不幸喪命,令親朋好友相當難過不捨。

﹛﹛鍚珨靡捋え芛赽菌華砑枅變ㄛ輿寀剢狟鍔ㄛ猾坶妀奩ㄛ巖條參忐ㄛ滅砦菌華枅變ㄛ眻善荎妀蔚捋え垓蕭伈鼛肯飽ㄓ策~6月,楊永年先生出版了《祖源記憶》一書。該書從炎帝、古蜀、古玉切入,以祖源記憶為線索,敘述了華夏文明從新石器時代晚期到文明成形的秦漢時代的發展歷程。《祖源記憶》是楊永年先生從香港《文匯報》崗位退休後,經多年研究探索、艱辛努力,來之不易的一項見解穎慧、文思才湧,頗有特色的上古中國史研究成果。■文:四川省歷史學會會長譚繼和《祖源記憶》的價值,可概括為四句話:一、本書是為重建「中國史前史」、「重建中國上古史」、「重建中國遠古時代」的新模式而做的一種新努力;二、本書是挖掘和整合中華民族五千年「祖源文化」口述歷史遺產的新嘗試;三、本書是以「炎帝」集團為主線,尋找以三星堆為文化標誌的古蜀文明生長之根的「一家之言」;四、本書是以敏銳的眼光和邏輯思辨,循荂u古今一體」的思路,讓「祖源文化」的生命重返人間,讓「祖源文化」的民族靈魂和精神支柱活在當下,有助於當今時代的知識積累、文化傳承和國家存續、民族發展偉大工程的一種對遠古歷史的今天個人性的「文化解讀」。以龍為祖源構建新模式從「五四」以來,「重建重構中國史前史」「重建中國上古史」「重建中國的遠古時代」的學術研究、史學研究和文化研究,一直是幾代中國學者(考古的、歷史的、文化的)努力的方向。蘇秉琦先生在1997年就說:「搞清楚司馬遷以前的歷史,重建中國史前史的理想」,講清楚「百萬年連綿不斷的中華文化」,是「考古學的中國夢」,他為此建立考古學中國化的類型學,而做出了畢生的努力。他同許多學者為中國史的研究建立了不同的模式和研究範式。楊永年先生以大記者的文化眼光,以古蜀文明為範例,對炎黃集團中的炎帝文化的演變和發展做了可貴的探索,提出了個人獨立的見解。他以「龍」為祖源的祖先崇拜和祖源記憶是文明起源之根的視角,構建了炎帝族群是祖源意識的起源的「新模式」。不管這種新模式能否得到認可,這都是有益的探索和嘗試。要知道古史辨派、疑古派、信古派、釋古派、文化解讀派等各種學派百花齊放,百家爭鳴,爭論不少,「走出疑古時代」的呼聲也不少。需要先秦文化研究的學者有勇氣和毅力從眾多史料、材料裡頭去爬疏、整理,提出新見解。「龍」為文化祖源是很有道理的。《易經乾卦》最先講「見龍在田,天下文明」,是中國上古文明觀的標誌、標準,是中國文明起源的觀念,不是西方文明起源觀念。永年先生站在本土文化自信自愛的立場,以「龍」為中華文明發生、發展的標誌,不盲從於西方的觀念,這是令人佩服的。人類口述史的新視角挖掘和整合「祖源文化」的人類祖先口述史歷史遺產,是永年兄該書的一個主要特點。重建中國遠古史,需要考古學資料、歷史文獻史料和人類學文化史料三結合,開展三重證據法的綜合研究。這方面前輩學者和今天學者都做了不少探索和研究,成果也碩而多,但始終無法形成公認的、合適的「上古史框架」,這給探索中華民族的起源,中華文化的起源,探索原始氏族公社(家族公社、農村公社)到國家文明的起源這一大轉折時期前後的歷史,帶來不少困難,至今說不清楚,道不明白,或者也可說是:某些學派個人見解清楚明白,但學派之間互不承認,大眾更不知所從,誤導甚多,這是當前研究的現狀。因此,今天的研究,除了舊有的研究眼光外,還更需要從人類口述史的新視角,挖掘傳說、神話及祖先來源史料。特別是用口述史眼光來看的這些史料尤為需要,「祖源記憶」是探尋歷代祖先留下來的口述的歷史記憶、歷史信息、歷史知識、歷史智慧的工作。要知道中華文化廣域命運共同體是由各地方、各地域、各地區文化的共同體構成的,是「多元一體」、「一脈多源」的歷史。由於沒有文字、越是遠古,越是依靠口傳,越是依靠人類和族群片斷的口述記憶。永年先生以這樣的視角和研究方法,努力從零散、紛亂的史料中找出中華「祖源文化」的發展譜系,這是十分有價值的。探索古蜀文明生長之根寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化、新都馬家晚期巴蜀文化,構成三星堆文明考古發展系列的線索。這個考古學發展體系與炎黃、華夏系統的蜀山氏、蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明的歷史框架如何對接,是難之又難的工作。這增加了古蜀文明神奇、神秘、神妙的特性。本書作者追問三星堆這一文化現象怎麼來的?向何處去?這實際上是要回答使用這些文明背後的古蜀主人是如何所思所想所信仰的問題,換句話說,這實質上是探索在「物質考古」背後的「精神考古」問題,這個工作我們還相當薄弱。今天的許多不同觀點不同爭論的分歧、是因為「精神考古」還沒系統開展帶來的問題。就精神考古而言,古蜀人創造文明的特殊思維一直還不為人們所注意。人類文化是人類好奇心和想像力驅使創造的結果,因此要探索這種文化想像力創造力,就得用精神考古的方法。蜀人司馬相如說過「包括宇宙,總覽人物,控引天地,錯綜古今」的作賦之心,這個「心」正是三星堆人的特點。他們的奇思妙想、仰望星空,我們不清楚,但可從神奇神秘的青銅面具、金器、玉器看出它的神妙,看出浪漫和夢想是古蜀人的特徵,是古蜀人的文化想像力傳承到今天的結果。我叫做「古蜀文化想像力的創新」,永年先生叫做「無中生有」,更通俗易懂。今天需要回到古蜀人這個思維中去,要抱蚞史境遇的回皈眼光來研究。本書作者永年先生是在這條文化探索路徑上摸索的勇士,他以文化創新的精神,研究炎帝文化的來龍去脈,又把它與古蜀研究結合起來,雖然對古蜀與炎帝的聯繫,我們還會有不同意見,但我承認這是種新的嘗試。古今一體與民族精神永年先生這本書還有一些意見是可以討論的,例如佛教來源就是個大問題,我也不同意他的觀點。但我認為本書的價值是應該承認的:一是勇於打破西方文化話語體系、學術體系的壟斷權,尤其是破三星堆文化外來說的謬論是很正確的。二是本土文化的自信來源於本土文化之根的尋覓。文化之根、脈、基因越研究得準確,越有利於找到民族魂,民族記憶。三是本書的嘗試,文筆的生動,記者的幽默,使上古史能夠轉化為今天語境的文化解讀,能夠走入當代群眾街談巷議,活在當下,有益於人心,有益於民族記憶之根的探尋作為人心靈魂重鑄的工作,這是很重要的,作者不愧是個文筆暢達優雅的學者型的大記者。

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﹛﹛作者:約翰.凱瑞魯譯者:林錦慧出版:商業周刊伊莉莎白•霍姆斯(ElizabethHolmes),因為一場暑期實習(檢驗SARS病人檢體),開啟了她對於疾病檢測新科技的想望,企圖打造「改變世界」的生技新創。因此,19歲時她決定從史丹佛大學輟學,用一份26頁的文件開始了日後高達九十億美元的「創新」:一滴血就能做二百多種檢測,從常見的血糖檢驗到癌症篩檢,費用還只要傳統檢測的十分之一。短短十年,她成為矽谷第一個身價數十億美元的女性科技創業家,《福布斯》全美四百大富豪、《時代》(Time)雜誌更封她為全球最有影響力的百大人物之一。然而,這項劃時代的醫療技術,由一封內部匿名檢舉信開始瓦解。作者約翰•凱瑞魯花費三年多時間,深入訪談超過一百五十人,極力促成報道上線、完成此書出版。更讓《書單雜誌》(Booklist)書評盛讚:「他費盡心思投入於揭發霍姆斯的犯罪,確確實實有拯救生命的價值!」作者:約翰.凱瑞魯譯者:林錦慧出版:商業周刊伊莉莎白•霍姆斯(ElizabethHolmes),因為一場暑期實習(檢驗SARS病人檢體),開啟了她對於疾病檢測新科技的想望,企圖打造「改變世界」的生技新創。因此,19歲時她決定從史丹佛大學輟學,用一份26頁的文件開始了日後高達九十億美元的「創新」:一滴血就能做二百多種檢測,從常見的血糖檢驗到癌症篩檢,費用還只要傳統檢測的十分之一。短短十年,她成為矽谷第一個身價數十億美元的女性科技創業家,《福布斯》全美四百大富豪、《時代》(Time)雜誌更封她為全球最有影響力的百大人物之一。然而,這項劃時代的醫療技術,由一封內部匿名檢舉信開始瓦解。作者約翰•凱瑞魯花費三年多時間,深入訪談超過一百五十人,極力促成報道上線、完成此書出版。更讓《書單雜誌》(Booklist)書評盛讚:「他費盡心思投入於揭發霍姆斯的犯罪,確確實實有拯救生命的價值!」

﹛﹛興 國上篇寫女記者押運豬隻,是因為看到一篇舊文引起,在看這篇舊文時,腦海同時浮現的,也是一篇從前看過的特寫報道,記得題目叫《北京有個李素麗》,之所以印象深刻,是因為在教書時,也曾讓學生以此題材來撰寫人物特寫,因為李素麗的感人故事很多,是寫人物特寫的好題材。李素麗只是一個北京市公交車的女售票員,但服務態度之好,讓乘搭過這路公車的人士,都讚不絕口。比如在下雨天,她會替乘客打雨傘,以免乘客遭受雨淋。有要趕搭公車而走得慢的年紀大乘客,看到車子到站,想急步走去,她會拿起「大聲公」對老人家說,不要急,大家會等你。又如當她看到有乘客會把痰吐在車子的地板上,會上前要乘客把痰用鞋子擦去。再三勸說之下乘客還是擺出一副愛理不理的神情時,她會從自己攜帶的包包裡,拿出衛生紙走到乘客前,俯身把痰擦掉,令那人自覺慚愧,會在下車時說對不起。其他像攙扶老弱小孩的事,更不在話下。在香港,要想看到這樣的服務態度是不太可能的,因為就算是在餐館,有的連上菜都是隨便一放就了事。其實在香港坐巴士,確實需要有人管一管,比如你會看到有的乘客把包包放到鄰座,生怕有人來坐。又比如有人在車上剪指甲,甚至更惡劣的還剪腳趾甲。從前的香港,乘搭電車或巴士,車內也有售票員,但只限於售票而已,不會管乘客做什麼。從前的香港,乘搭電車或巴士的乘客都會依序排隊,如今呢?爭先恐後有之,甚至看到老弱幼童也不會禮讓了。不過,如今的北京公交車,不知還有沒有售票員?抑或像香港一樣,只要八達通一叮,就可以上車?陓洘趙桵淰ㄛ甜帤植跦掛奻蜊曹儂迮趙桵淰饒笱-儂賦磁眈誑伀夼腔蝠桵源宒﹝

﹛﹛瘀銖奀奀粗 劼陲ぞ蹦抎佽※僎準む芄畋銋仆遜鞳悵牯皆撌廎說ㄚn宋嘉定十年(1217年)置嘉定縣,以年號為名;至元代,元貞二年(1296年)升為州治;至明代,洪武二年(1369年)復改為縣;南明弘光元年(1645年),清軍攻破嘉定後,清軍將領李成棟三次下令對城中平民進行大屠殺,死亡者至少達二萬餘人,史稱「嘉定三屠」;清光緒末年(1908年),全縣分1區33廠。宣統元年(1909年),舉辦地方自治;民國二十六年(1937年)8月13日,日軍在上海挑起侵略戰爭,中國軍隊奮起抵抗,「八一三」戰爭爆發;1958年,嘉定由江蘇省劃歸上海市。嘉定地區歷史悠久,因而區內歷史遺存較多,其中擴建於明清的嘉定孔廟原為上海市文物保護單位,後於2013年升格為境內唯一的全國文保單位。此外,如五代時期南翔寺的磚塔及宋代的山門、水井,明代園林秋霞圃和古猗園,明代法華塔,明清以來興建並留存至今的嘉定城牆遺址,黃淳耀與錢大昕的墓園,婁塘的天主堂以及印家住宅、沈家祠堂等都是上海市文物保護單位。除歷史古蹟外,嘉定地區還有不少手工技藝得到傳承。在已經公佈的中國國家級非物質文化遺產目錄中,嘉定區的嘉定竹刻、徐行草編、南翔小籠饅頭製作技藝獲得入選。除了國家級的非遺項目外,上海市於2007年起也公佈了上海市非物質文化遺產的名錄。其中,江南絲竹、道教音樂、江橋羊肉加工技藝、馬陸篾竹編織技藝、古本易筋十二勢、鬱金香酒釀造技藝、藥斑布印染技藝和小青龍舞龍會等都是嘉定地區具有特色的文化遺產。

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